Дионис и прадионисийство Вячеслав Иванов

У нас вы можете скачать книгу Дионис и прадионисийство Вячеслав Иванов в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

И тот, кто благодаря ей узнает Вячеслава Иванова. И тот, кому она поможет вновь с ним повстречаться как с добрым другом и учителем. Могущественный импульс Фридриха Ницше обратил меня к изучению религии Диониса.

В его пробуждении видел он залог всеобщего обновления. Но не то же ли, еще раньше,. Исследование обнаружило всю несостоятельность — не говорю: В тяжбе пророков прошлое высказалось не за Ницше.

Первины моих изучений и размышлений об этом предмете, которым я вольно предавался на склонах Ликабетта и под колоннами Парфенона, изложил я, уже много лет тому назад, в опыте общей характеристики дионисийства. Этот опыт, в виде серии статей, был. Отдельное издание погибло перед выходом в свет на складе; кажется, оно будет возобновлено.

Очерк сосредоточен на проблеме дионисийской психологии и, в частности, на мистике дионисийской жертвы; настоящее исследование — на вопросе о прадионисийских корнях Дионисовой религии. Первый обращается к широким кругам, второе — к изучающим предмет пристальнее.

Тон первого — до смешного молод; тон второго досадно сух. Впрочем, как знать, что достойнее смеха? Основой предлежащей монографии послужил ряд концептов, набросанных мною в г. Только в г. Книга представляет собой полный переплав прежнего материала, коренную переработку, изменившую и архитектоническое расположение целого.

Это расположение подчинено аналитическому заданию работы. По утверждении в г. Mythologie I, — , s. Л о п а т и н с к Осуществлением настоящего издания обязан я Азербайджанскому Н а р о д н о м у К о м. Т у м б и л ь ; приношу ему свою благодарность. Облегченное ударение на alpha и акценты вообще - вовсе не означаются. Два естества в Дионисе: Семела, Ио, Деметра, Персефона. Легенда о Макарее и прадионисийское жречество.

Афинский буколион и древность аттических буколов. Страсти божественные и геодические. Позволительно думать, что сближение некоторых малоазийских ликов Зевса с. Heroni, найденные на Эсквилине, и подобные же в других местах 1. Павсаний, в описании святынь а. Это — те оргиастические богопочитания, объект коих былужераньшэвфемистего обретенияческоеДи нисоваимя обличаеимент хтоническую его сущность;. В редких случаях, когда это усвоение оказывается тем не менее возможным, оно имеет своим типическим последствием удвоение культа: Иноименные культы этого типа должны были остаться вне круга Дионисовой религии гибридными религиозными формами, ветхими пережитками суровых древних богослужений.

Hellenique VII, , p. FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Харьковский национальный университет искусств им. ББК 92 И 20 Ос нователь и руководитель серии: Емельянов — художественное оформление. Профессор классической филологии Бакинского Государ. Символы дикой природы и охотничьего быта. Подчинение сельских растительных культов. Зевс Ликейский, пережитки дионисийства во Фракии.

Двойной топор, бык и виноградная гроздь. Личины и живые иконы лон и Пифия. Малоазийские элементы в островном культе. Древнейшая память о менадах. Мужской прадионисийский культ быка.

Прадионисийские над в мифе. Священный брак как символ союза. К тому же была она религией демократической по преимуществу и, что особенно важно, первая в эллинстве определила своим направлением водосклон, неудержимо стремивший с тех пор все религиозное творчество к последнему выводу — христианства. В тяжбе пророков прошлое высказалось не за Ницше.

Первины моих изучений и размышлений об этом предмете, которым я вольно предавался на склонах Ликабетта и под колоннами Парфенона, изложил я, уже много лет тому назад, в опыте общей характеристики дионисийства. Этот опыт, в виде серии статей, был. Предлежащая читателю монография никак не связана с упомянутым очерком; разумеется, она служит ему во многих частностях коррективом, в целом же не отменяет его, но и не повторяет; он был бы не бесполезным в нее введением.

Очерк сосредоточен на проблеме дионисийской психологии и, в частности, на мистике дионисийской жертвы; настоящее исследование — на вопросе о прадионисийских корнях Дионисовой религии. Первый обращается к широким кругам, второе — к изучающим предмет пристальнее. Тон первого — до смешного молод; тон второго досадно сух.

Впрочем, как знать, что достойнее смеха? Основой предлежащей монографии послужил ряд концептов, набросанных мною в г. Только в г. Книга представляет собой полный переплав прежнего материала, коренную переработку, изменившую и архитектоническое расположение целого.

Это расположение подчинено аналитическому заданию работы. Должно ли, указав на аналитический характер ее, напоминать, что исследование, преследуя свои цели, не стремится к описательной полноте изображения и, привлекая в свой круг порою отдаленнейшее, зачастую сознательно проходит мимо ближайшего, описанного или отмеченного в работах сводных?

По утверждении в г. Осуществлением настоящего издания обязан я Азербайджанскому Народному Комиссариату Просвещения.