Психология субъекта А. В. Брушлинский

У нас вы можете скачать книгу Психология субъекта А. В. Брушлинский в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Великая тайна столь уникальной целостности во многом остается еще неразгаданной. По уровню своей "креативности" наука по-прежнему как бы отстает от антропогенеза; "онтология" человека намного обгоняет гносеологию. И тем в большей степени вся эта исходная онтологическая сущность психики человека на мой взгляд, все еще недостаточно учитываемая сторонниками тезиса об экстрацеребральности последней закономерно определяет гносеологические, эпистемологические основания психологической науки.

Изучая психическую жизнь людей всегда в неразрьюном единстве природного и социального, психология необходимо является важнейшим связующим звеном между всеми основными тремя группами наук: В своей онтологии, методологии, теории и практике реального исследования она содержит и раскрывает наиболее существенные типы целостности природного и социального и способы их системного изучения. Более всего это относится к общей психологии как единой основе всех ветвей психологической науки: Целостность единство и системность так понимаемой общей психологии обеспечиваются, следовательно, прежде всего ее онтологией.

Онтологическим исходным основанием этой науки является ее объект — человек. Он объективно выступает и, следовательно, изучается в системе бесконечно многообразных противоречивых качеств. Важнейшее из них — быть субъектом, то есть творцом своей истории, вершителем своего жизненного пути: В самом полном и широком смысле слова субъект — это все человечество в целом, представляющее собой противоречивое.

Гуманистическая трактовка человека как субъекта противостоит пониманию его как пассивного существа, отвечающего на внешние воздействия стимулы лишь системой реакций, являющегося "винтиком" государственно-производственной машины, элементом производительных сил, продуктом то есть только объектом развития общества.

Такое антигуманистическое понимание человека, характерное для идеологии и практики тоталитаризма в частности, для сталинизма и неосталинизма , до сих пор сохраняется — часто неосознанно — во многих но не во всех широко распространенных у нас теориях подробнее см.

Их позитивное преодоление — одна из задач, решение которой необходимо для дальнейшего исследования всей фундаментальной проблемы субъекта. В психологической науке данная проблема наиболее глубоко разработана в трудах С.

Ананьева и некоторых представителей гуманистической психологии. Подобные купюры демонстрируют один из способов преодоления западными коллегами нашей политизации и идеологизации науки. Но не является ли этот способ также своеобразным проявлением все той же идеологизации?! Очевидно, только строгая научность, то есть прежде всего подлинно объективный метод исследования, неотделимый от элементарного чувства историзма и принципа историзма, открывает возможность для все более последовательного преодоления субъективизма в науке — конъюнктурщины, политизации и идеологизации.

Это очень важно учитывать еще и потому, что теперь на смену старому сталинистскому и неосталинистскому догматизму приходит догматизм новый, который нередко действует по принципу "все наоборот": Вместе с тем второй из них применяет те же методы догматизма, что и первый.

Иначе говоря, оба, казалось бы, противоположных типа догматизма тем не менее тождественны в том, что уходят от подлинно научного анализа, подменяя его откровенной конъюнктурщиной, избегают диалога, полемики, дискуссий, искажают тексты догматизируемых авторов, насаждают монополизм и другие способы борьбы с инакомыслящими.

Например, сейчас даже некоторые отечественные авторы пытаются отвергнуть прежние и современные теории в том числе и представленные в книгах, опубликованных в конце ых годов лишь на том основании, что в них позитивно используется термин "диалектический материализм". Опять научный анализ существа проблемы подменяется бездумной ориентировкой по чисто формальным и изначально заданным признакам.

Поэтому особенно важно учитывать, что даже в нашей стране при всех трагических превратностях ее судьбы необходимо четко различать две взаимосвязанные, но все же отнюдь не тождественные линии в истории и современном состоянии любой науки и, в частности, психологии. Это, во-первых, внешние условия, то есть политические, идеологические, социально-экономические и т. Именно эта внутренняя логика в той или иной степени пробивала себе дорогу, обеспечивая развитие психологии даже во внешних условиях нечеловечески трудных послеоктябрьских десятилетий.

Примерами могут служить отчасти культурно-историческая теория высших психологических функций, разработанная Л. Выготским и его школой; концепция субъекта, его деятельности и психического как процесса, созданная С. Рубинштейном и его учениками; теория установки Д. Узнадзе и его продолжателей и т. Многие из этих научных достижений получили международное признание. Например, теория деятельности, разработанная в разных направлениях СЛ.

Рубинштейном начиная с г. Басовым во второй половине х годов , А. Леонтьевым с середины зО-х годов , затем Б. Как уже выше говорилось, в процессе создания этой теории С. Это стало возможным, конечно, лишь в психологии, но не в- советской философии, ибо в условиях сталинистского тоталитаризма философы не могли развивать категорию деятельности, поскольку по понятным причинам она отсутствовала в "философском" лексиконе главного "философа" страны Сталина.

Вот почему теория деятельности первоначально создавалась на протяжении нескольких десятилетий именно в психологии, так как последняя в отличие от философии, истории и т. Например, при Сталине СЛ. Рубинштейн публиковал только свои психологические монографии и лишь после его смерти начал издавать также и свои философские труды; а свои работы ых и х годов он никогда не мог даже упоминать.

С ых годов вся в целом теория деятельности, развитая философами, психологами, социологами, педагогами и гл. По инициативе наших иностранных коллег проведено уже два Международных конгресса по теории деятельности , Западный Берлин и , Финляндия в рамках Международной постоянной конференции по исследованиям в области теории деятельности Internationa Standing Conference for Research on Activity Theory — ISCRAT.

Сейчас готовится очередной, третий Международный Конгресс, который должен состояться в Москве. Впрочем, ее не было и в I издании Большой Советской Энциклопедии см. С одной стороны, в середине х годов многие психологи прежде всего психотехники, то есть специалисты в области психологии труда были арестованы, сосланы и даже расстреляны, ряд важнейших отраслей психологии подпали под запрет социальная, историческая, юридическая и т.

Но, с другой стороны, как мы уже видели, даже в условиях этих убийственных гонений многие советские психологи мужественно и успешно продолжали развивать свою многострадальную науку в единстве ее теоретических, экспериментальных и прикладных разделов и даже в некоторых отношениях организационно ее укрепляли. Например, уже в ые г. При всех недостатках и ограничениях в развитии нашей науки в СССР на протяжении послеоктябрьских десятилетий советские психологи очень много сделали для разработки на мировом уровне фундаментальных и прикладных проблем.

Это особенно важно сейчас подчеркнуть, потому что — как ни странно — некоторые коллеги пребывают теперь в состоянии растерянности, поскольку они восприняли неизбежный к г. На мой взгляд, для этого нет оснований, ибо даже в самые кровавые годы сталинщины те специалисты, которые честно и творчески относились к своей работе, несмотря ни на 17 что сумели в основном сохранить и продолжить необходимый уровень научности в развитии многострадальной психологии.

При всей прежней идеологизированности психологической науки в нашей стране в ней было и остается прочное научное ядро, инвариантное любой политической конъюнктуре и даже при Сталине уверенно отделяемое наиболее квалифицированными и честными специалистами от всяческих идеологических наслоений. Вместе с тем нельзя, конечно, не признать, что в эпоху тоталитаризма было немало психологов, которые подобно многим представителям других наук искренне или чисто конъюнктурно, сознательно или не вполне осознанно принимали и применяли официальную идеологию и философию.

Поэтому и по сей день некоторые из отечественных психологических теорий содержат в себе значительные пережитки и даже рецидивы тоталитаризма см.

Тем важнее подчеркнуть мужество и высочайший профессионализм ученых, которые даже в отчаянно трудных условиях сталинизма и неосталинизма сумели развивать науку, добиваясь непреходящих результатов.

Во время хрущевской "оттепели" во второй половине х годов Рубинштейн совершил "тихую" революцию в философии и отчасти связанной с ней теоретической психологии, существенно определившую всю разработку рассматриваемой здесь проблемы субъекта. Рубинштейн убедительно показал, что в отличие от раздражителя объект, выделяется внутри бытия только субъектом, в ходе общения и деятельности и потому существует лишь для него, то есть нет объекта без субъекта. Это объект действия и познания.

Объект и бытие при всей их взаимосвязи отличаются друг от друга. Вещи, существующие независимо от субъекта, становятся объектом по мере того, как субъект вступает в связь с вещью и она выступает в процессе познания и действия как вещь для нас" [, с. Это фундаментальное положение составляет одно из оснований оригинальной философско-психологической концепции Рубинштейна и его школы.

Процитированная новаторская идея Рубинштейна , которую он безуспешно пытался опубликовать еще в гг. Это правильное утверждение 18 неправильно отождествлялось со справедливо критикуемым положением о том, что природа не существовала до и без человека.

В итоге официальная философия сама себя завела в тупик. Выход из него возможен лишь при вышеуказанном различении бытия и объекта, субъекта и объекта, объекта и раздражителя и т. Оно и составляет систологическую и гносеологическую основу всего субъектно-деятельностного подхода но, конечно, концепция Рубинштейна и его школы не сводится к теории деятельности; он всегда был против "деятельностного редукционизма", то есть против сведения всей активности человека лишь к деятельности.

Ф Ломов тоже категорически возражал против такой редукции. Рубинштейн следующим образом раскрывает суть своей концепции: Человек выступает при этом как сознательное существо и субъект действия, прежде всего как реальное, материальное, практическое существо С появлением новых уровней бытия в новом качестве выступают и все его нижележащие уровни.

Иными словами, человеческое бытие — это не частность, допускающая лишь антропологическое и психологическое исследование, не затрагивающая философский план общих , категориальных черт бытия.

Поскольку с появлением человеческого бытия коренным образом преобразуется весь онтологический план, необходимо видоизменение категорий, определений бытия с учетом бытия человека. Значит, стоит вопрос не только о человеке во взаимоотношении с миром, но и о мире в соотношении с человеком как объективном отношении" [, с. Своими изначально практическими действиями и поступками в ходе общения человек как субъект целенаправленно изменяет внешний мир природу и общество , а тем самым также и себя.

Вот почему именно деятельность, всегда осуществляемая на различных уровнях общения [16;27;], играет столь существенную роль в развитии и саморазвитии людей. Изменяя мир, мы все глубже его познаем. Познание и практика неразрывно взаимосвязаны. Объективность научного познания вовсе не основывается на пассивности, бездейственной созерцательности познающего субъекта. В ходе изначально практической и затем также теоретической, но в принципе единой деятельности люди изменяют, преобразуют мир "в меру" его объективных закономерностей, все более раскрываемых и используемых именно в процессе этой преобразующей деятельности.

При адекватном 19 понимании и осуществлении последней она вовсе не превращается в насилие вопреки существующей теперь точке зрения, могущей дискредитировать весь субъектно-деятельностный подход. Тоталитаризм тоже стремится превратить деятельность вождей в насилие и соответственно всех других людей — лишь в объекты общественных влиянии. На пути к такому чудовищному отождествлению и превращению стоит именно гуманистическая трактовка человека как субъекта и, в частности, хорошо известный всеобщий принцип детерминизма: Именно в свете такой трактовки становится понятным, что деятельность по существу своему гуманна и потому в принципе не может быть насилием хотя для XX века эта позиция, вероятно, покажется неоправданно оптимистической.

Дополнительным аргументом для данной постановки проблемы является сопоставление деятельности и труда. Последний, по мнению многих авторов, есть важнейший вид деятельности и потому некоторые психологи настойчиво и издавна предлагают заменить понятие деятельности понятием труда или работы. Тем не менее субъектно-деятельностный подход в качестве одной из базовых, исходных использует именно категорию деятельности вслед за Гегелем и ранним Марксом.

На мой взгляд, одна из причин этого состоит в том, что труд не обладает необходимой всеобщностью он может быть деятельностью творческий труд , но может и не быть ею труд принудительный, монотонный, неквалифицированный и т.

Тем самым еще раз обнаруживается гуманная сущность деятельности — всегда субъектной, предметной, в той или иной степени творческой, самостоятельной и т. Как уже было отмечено, в самом полном и широком смысле слова субъект — это все человечество в целом, представляющее собой противоречивое системное единство субъектов иного уровня и масштаба: Отсюда вытекает сразу несколько следствий.

Это, в частности, приоритет общечеловеческих ценностей и изначальная социальность любого человеческого индивида социальное всегда неразрывно связано с природным даже в наиболее сложных лич20 ностных качествах человека. Тем самым социальны не только субъект-субъектные, но и субъект-объектные взаимодействия [27].

Социальность не означает, что индивид как субъект, находясь внутри человечества, лишь воспроизводит усваиваемую им культуру и потому вообще якобы не выходит за пределы уже достигнутого обществом. Каждый человек в силу своей уникальности, неповторимости, незаменимости участвует в развитии культуры и всего общества.

Это проявляется, в частности, в том, что мышление любого индивида является хотя бы в минимальной степени творческим, продуктивным, самостоятельным, то есть оно соотносительно с данным конкретным субъектом. Строго говоря, нет оснований делить мышление на репродуктивное и продуктивное, творческое: Полученный вывод особенно важно подчеркнуть в связи с тем, что за рубежом, а теперь и у нас нередко считается, будто бы любое творчество асоциально у нас это, по-видимому, означает, что на смену одной крайности -воинствующему коллективизму — приходит другая — воинствующий индивидуализм.

Асоциальность творчества в этом случае является следствием того, что в принципе нераздельные, недизъюнктивные творческие и репродуктивные компоненты мышления тем не менее отделяются друг от друга и потому так называемое творческое мышление становится асоциальным, а так называемое репродуктивное остается, напротив, социальным. Явная искусственность подобной операции может служить еще одним аргументом против разделения мыслительной деятельности на творческую и репродуктивную. Таким образом, та или иная трактовка мышления явно или не явно уже содержит в себе определенную характеристику его субъекта — гуманистическую, тоталитарную и т.

В самом широком смысле социальность — это всегда неразрывные взаимосвязи производственные, чисто духовные и др. Не операции, в этом смысле, порождают мышление, а мышление как процесс порождает операции, которые потом в него включаются.

Лю- бая интеллектуальная операция формируется, таким образом, не сама по себе, лишь по ходу мышления как непрерывного процесса [15].

В процессе непрерывного познания субъект оперирует объек- том, а не с самими по себе понятиями, смыслами, значениями, зна- ниями, информацией и т.

В понятиях, смыслах и т. Субъект осуществляет дан- ное взаимодействие и деятельность в целом на разных, но взаимосвя- занных уровнях. Так, например, мышление формируется субъектом на личностном и процессуальном уровнях.

В личностном аспекте мыш- ление рассматривается на уровне личностных психических свойств мотивации, целей, способностей, рефлексии и т. В данном аспек- те мышление осуществляется в основном, но не полностью на уровне сознания. В процессуальном аспекте мышление рассматривается как процесс анализа, синтеза и обобщения, с помощью которых субъект выявляет новые существенные свойства и отношения познаваемого объекта.

В данном аспекте мышление формируется в основном, но не полностью на уровне бессознательного. Психическое объективно существует как живой, пластичный, непрерывный процесс, никогда изначально полностью не заданный, а формирующийся и развивающийся субъектом в ходе деятельности, общения и т.

Психическое существует как процесс, формирующийся субъ- ектом в ходе непрерывно изменяющегося взаимодействия деятельно- сти, общения с внешним миром и не сводим к последовательности стадий во времени.

Психическое потому всегда и, следовательно, само непрерывно изменяется и развивается, все более полно отражая эту динамичность окружающей действительности и тем самым участвуя в регуляции всех действий, поступков и т. Брушлинским подчеркивается активная роль субъекта во взаимодействии с внешним миром и роль деятельности в изучении психического. Все компоненты деятельности формируются процессуально.

Психическое существует как единство непрерывного и пре- рывного. Процессуальность психического есть его непрерывность,. Психика — это всегда взаимосвязь и ор- ганическое единство непрерывного и прерывного [13, C. Специ- фическая непрерывность психического как процесса обусловлена не- разрывной взаимосвязью сознательного и бессознательного осознан- ного и неосознанного в ходе постоянно изменяющегося взаимодейст- вия индивида с внешним миром [11, C.

Психическое как процесс всегда является содержательным, а не формально-динамическим. Данное положение было раскрыто вы- ше, на примере исследования мышления как процесса. Одним из важных положений, разрабатываемых А. Брушлин- ским, является положение об изначальной социальной природе субъ- екта.

Это социальность всех взаимодействий человека с миром обще- ством, природой, другими людьми и т.